Cyrenaics

en grupp antika grekiska hedonister från tredje och fjärde århundradet f.Kr., så kallade eftersom Cyrene var den inhemska staden för de främsta personligheterna. Tillförlitliga vittnesmål från antiken är knappa; de viktigaste källorna är Xenophon, Aristoteles, Plutarchos, Eusebius, och särskilt Cicero, Diogenes Laertius, och Sextus Empiricus. De Cyrenaics representerade en tendens (exporterande tillverkare) snarare än en skola (exporterande tillverkare).

Aristippus den äldre. Upphovsmannen till rörelsen var Aristippus den äldre vars centrala uppfattning var att nöjet är summum bonum (se hedonism). Född i Cyrene c. 435 f. Kr., anlände han till Aten c.416 och blev en nära följare av Sokrates. Platon rapporterar att han var frånvarande från Aten 399 vid Sokrates död (Phaedo 59C). Han verkar ha lärt den enda sokratiska doktrinen att lycka är slutet på det etiska livet. Även om Aristoteles kallar honom en sofist (Meta. 996a 33), var han inte en lärjunge till Protagoras eller andra sofister. Antiken krediterar honom med en lång lista med verk, varav ingen finns kvar.

Aristippus den yngre. Sonen till Aristippus den äldres dotter Arete, av vilken han instruerades i hedonism, Aristippus den yngre var känd på detta konto som bisexuell (Moderlärd). Den yngre Aristippus utvecklade och utvidgade de ledande principerna för den Cyrenaiska rörelsen, även om många av hans utarbetningar tillskrevs den äldre mannen. Det är troligt att han påverkades av Pyrrho i sin skeptiska uppfattning om kunskap (se pyrrhonism).

doktriner. Cyrenaisk undervisning är i själva verket en okomplicerad hedonism integrerad med en genomgripande skeptisk fenomenalism. Filosofin var tänkt som ett sätt att leva snarare än ett vetenskapligt företag; följaktligen försummades natur-och logikfilosofin avsiktligt. Cyrenaics använde endast ett minimum av teori för att rationalisera sin position.

kunskap. Det grundläggande antagandet är att individen bara känner till sina egna känslor, som på något sätt härrör från saker i sig som inte är kända . När man har känslan av söt eller vit, vet han inte om föremålet är sött eller vitt. Hans känslor är ofelbara, dock, och därmed vad han uppfattar är sant för honom. Inga två uppfattare har samma känslor, så att det inte finns någon kunskap som är gemensam för olika kännare. Även om det är sant att män använder ord gemensamt, termerna har inte en gemensam referent. Ur denna synvinkel verkar sann kommunikation vara omöjlig. Sextus Empiricus skilde noggrant denna kunskapsteori från skeptikerna, samtidigt som de erkände en stark likhet mellan dem .

etik. Cyrenaisk moral är en etik endast i den meningen att den handlar om föreställningar om gott och ont; det saknar ett erkännande av skyldighet och plikt. Den grundläggande principen är att livets och handlingens slut (kakor) är njutning (kakor), d.v. s. nöjet i nuet (kakor) och inte summan av livets (kakor). Följaktligen bedöms handlingar som goda eller onda, eller likgiltiga, i den mån de ger nöje eller orsakar smärta, eller ger varken nöje eller smärta. Kroppsliga nöjen är mer intensiva än sinnets. Den vise mannen kommer dock alltid att utöva försiktighet (aug) vid bedömningen av konsekvenserna av åtgärder för att uppleva de mest önskvärda effekterna. Man måste förbli herre över sig själv medan man söker maximalt nöje. Han borde ha nöjen och inte de honom .

Ytterligare Utveckling. Forntida källor diskuterar andra personligheter från det tredje århundradet f.Kr. likgiltigt som Cyrenaics, även om de introducerade distinkta innovationer och hade sina egna lärjungar. Theodore ateisten placerade sant nöje i tillfredsställelse snarare än i nuvarande tillfredsställelse. En vis man skulle utföra religiöst och socialt oacceptabla handlingar om omständigheterna gjorde dem lämpliga. Han betonade människans oberoende och förnekade gudarnas existens. Hegesias ansåg enskilda njutningshandlingar likgiltiga, och den negativa är AX, nämligen frånvaron av smärta (AX). Om självmord var ett medel för detta ändamål, rekommenderade han det; således fick han namnet sackaros (Death-Persuader) av Doxographers. Anniceris återställde de primitiva Cyrenaiska uppfattningarna som placerade nöje i tillfälliga känslor, men han förespråkade också ett socialt medvetande för den vise mannen. Antiken har urskillningslöst smält hans läror med de två Aristippus.

inflytande. Cyrenaics hade ett kortlivat inflytande i det antika Grekland. I slutet av det tredje århundradet f.Kr. de ersattes av de mer kraftfulla epikureiska hedonisterna som, där det är möjligt, inordnade de Cyrenaiska åsikterna under sina egna. epicurus själv verkar ha påverkats av dem, och det fanns förmodligen några kontroverser mellan Anniceris och Epicureans.

Se även: epicureanism; skepticism; grekisk filosofi.

bibliografi: f. c. copleston, filosofins historia (Westminster, Maryland 1946 -) v.1. J. owens, en historia av forntida västerländsk filosofi (New York 1959). g. giannantoni, i Cirenaici (Florens 1958). aristippus, Aristippi et Cyrenaicorum fragmenta, Red. e. mannebach (Leiden 1961).

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.