Cyrenaics

un grup de hedoniști greci antici din secolele al III-lea și al IV-lea î.HR., numit astfel pentru că Cirene era orașul natal al principalelor personalități. Mărturia fiabilă din antichitate este redusă; principalele surse sunt Xenofon, Aristotel, Plutarh, Eusebiu și, în special, Cicero, Diogenes Laertius și Sextus Empiricus. Cirenaicii au reprezentat mai degrabă o tendință (sec.

Aristip cel Bătrân. Inițiatorul mișcării a fost Aristippus cel Bătrân a cărui noțiune centrală a fost că plăcerea este summum bonum (vezi hedonism). Născut în Cirene c. 435 î.HR., a ajuns la Atena c. 416 și a devenit un adept apropiat al lui Socrate. Platon raportează că a lipsit de la Atena în 399 la moartea lui Socrate (Phaedo 59C). El pare să fi învățat singura doctrină socratică că fericirea este sfârșitul vieții etice. Deși Aristotel îl numește sofist (Meta. 996a 33), nu a fost discipol al lui Protagora sau al altor sofiști. Antichitatea îi atribuie o lungă listă de lucrări, dintre care niciuna nu există.

Aristipp cel Tânăr. Fiul fiicei lui Aristipp cel Bătrân Arete, de care a fost instruit în hedonism, Aristipp cel Tânăr a fost cunoscut în acest sens ca fiind (învățat de mamă). Tânărul Aristipp a dezvoltat și extins principiile de conducere ale mișcării Cirenaice, deși multe dintre elaborările sale au fost atribuite bărbatului mai în vârstă. Este probabil că el a fost influențat de Pyrrho în concepția sa sceptică despre cunoaștere (vezi pyrrhonism).

doctrine. Predarea cirenaică este de fapt un hedonism necomplicat integrat cu un fenomenalism sceptic profund. Filosofia a fost concepută mai degrabă ca un mod de viață decât ca o întreprindere științifică; în consecință, filosofia naturii și logica au fost neglijate în mod intenționat. Cirenaicii au folosit doar un minimum de teorie pentru a-și raționaliza poziția.

cunoștințe. Presupunerea de bază este că individul își cunoaște doar propriile senzații, care apar cumva din lucruri în sine care nu sunt cunoscute . Când cineva are senzația de dulce sau alb, nu știe dacă obiectul este dulce sau alb. Cu toate acestea, sentimentele sale sunt infailibile și, prin urmare, tot ceea ce percepe este adevărat pentru el. Nu există doi percepători care să aibă aceleași senzații, astfel încât să nu existe cunoștințe comune cunoscătorilor diferiți. Deși este adevărat că bărbații folosesc cuvinte în comun, Termenii nu au un referent comun. Din acest punct de vedere, Comunicarea adevărată ar părea imposibilă. Sextus Empiricus a distins cu atenție această teorie a cunoașterii de cea a scepticilor, recunoscând în același timp o puternică asemănare între ei .

etică. Moralitatea cirenaică este o etică numai în sensul că se ocupă de concepțiile despre bine și rău; îi lipsește recunoașterea obligației și datoriei. Principiul de bază este acela că sfârșitul vieții și al acțiunii este plăcerea (VIII), adică plăcerea momentului prezent (VIII) și nu suma celor de o viață (VIII). În consecință, acțiunile sunt judecate ca bune sau rele sau indiferente, în măsura în care își permit plăcerea sau provoacă durere sau nu aduc nici plăcere, nici durere. Plăcerile trupești sunt mai intense decât cele ale minții. Cu toate acestea, înțeleptul va exercita întotdeauna prudență (A.C.) în evaluarea consecințelor acțiunilor pentru a experimenta efectele cele mai dezirabile. Unul trebuie să rămână stăpân pe sine în timp ce caută maximul plăcerii. El ar trebui să posede plăcerile și nu el .

Evoluții Ulterioare. Surse antice discută despre alte personalități din secolul al III-lea î.HR. indiferent ca Cirenaici, chiar dacă au introdus inovații distinctive și au avut proprii discipoli. Teodor ateul a pus adevărata plăcere mai degrabă în mulțumire decât în satisfacția prezentă. Un om înțelept ar efectua acțiuni inacceptabile din punct de vedere religios și Social dacă circumstanțele le-ar recomanda. El a subliniat independența omului și a negat existența zeilor. Hegesias a considerat indiferente actele individuale de plăcere, iar cel de-al doilea ca fiind unul negativ, și anume absența durerii (cel de-al doilea ca fiind). Dacă sinuciderea ar fi un mijloc în acest scop, el a recomandat – o; astfel a fost numit de Doxografi (Persuader de moarte). Anniceris a restabilit concepțiile Cirenaice primitive care situau plăcerea în sentimentele de moment, dar a susținut, de asemenea, o conștiință socială pentru omul înțelept. Antichitatea și-a contopit fără discriminare doctrinele cu cele ale celor doi Aristipi.

influență. Cirenaicii au avut o influență de scurtă durată în Grecia antică. Până la sfârșitul secolului al III-lea î.HR. au fost înlocuiți de hedoniștii epicurieni mai puternici care au subsumat, acolo unde este posibil, vederile Cirenaice sub propriile lor. Epicur însuși pare să fi fost influențat de ei și probabil au existat unele controverse între Anniceris și epicurieni.

Vezi și: epicureanism; scepticism; filosofia greacă.

Bibliografie: F. C. copleston, istoria filozofiei (Westminster, Maryland 1946–) v.1. J. owens, o istorie a filozofiei occidentale antice (New York 1959). g. giannantoni, i Cirenaici (Florența 1958). aristipp, Aristippi și Cyrenaicorum fragmenta, ed. e. mannebach (Leiden 1961).

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.