Szukaj

przy autostradzie był radosny znak, który prowadził z małego Środkowo-zachodniego miasteczka, w którym dorastałem. Celem znaku było, pozornie, podziękowanie odwiedzającym za przybycie i zachęcenie ich do szybkiego powrotu. Ale według mojego kolegi z liceum, Bryana, znak służył również ważniejszemu celowi: oznaczał zewnętrzne granice jurysdykcji naszych gliniarzy w małym miasteczku. Bryan, który zawsze wydawał się mieć wgląd w tego rodzaju rzeczy, twierdził, że jeśli jeździsz po północnej stronie znaku, wszystkie zakłady są nieważne. Policja mogłaby (i zrobiłaby!) zgarnąć cię za 56 w 55. Ale jeśli był pan po południowej stronie znaku, był Pan poza zasięgiem. Gliny nie mogły cię tam tknąć. Więc każdego ranka, kiedy mijaliśmy znak wychodzący z miasta, Bryan radośnie bił gaz i zabierał swojego małego czerwonego Chevroleta poza ograniczenie prędkości. I każdego popołudnia, tuż przed ponownym wejściem na teren lokalnej policji, stukał w hamulce i sprowadzał samochód z powrotem do limitu prędkości.

wątpię, żeby Bryan miał jasne fakty prawne. Jednak jego zrozumienie jurysdykcji jest pomocne, gdy próbuje wejść w świat Daniela 1. Ponieważ większość ludzi na świecie Daniela (w tym ci, którzy po raz pierwszy przeczytali książkę, która nosi jego imię) posługiwała się „teologią jurysdykcji.”Zazwyczaj wierzyli, że jest wielu bogów i że każdy z tych bogów działa w dość ograniczonej jurysdykcji. Jeden Bóg rządził wzgórzami. Inny rządził dolinami. Jeden Bóg rządził słońcem. Inny rządził deszczem. Jeden Bóg rządził w Jerozolimie. A inni, jak wierzono, rządzili w Babilonie.

i oczywiście w Babilonie znalazł się Daniel. I na wszystkie pozory, Bóg Izraela nie jest Tym, który wydaje strzały w Babilonie. (Sądząc po stanie jego świątyni (wers. 2), wydaje się, że on już nawet nie wydaje rozkazów w Jerozolimie!) Zamiast tego, Nabuchodonozor i jego bogowie wydają się rządzić.

A jednak Daniel i jego przyjaciele nie chcą się zadowolić tym, jak wyglądają sprawy. Zamiast tego twierdzą, że istnieje ukryta rzeczywistość, która jest bardziej prawdziwa niż ta, która po raz pierwszy pojawia się na pierwszy rzut oka. Twierdzą, że nawet w Babilonie Bóg jest nadal Bogiem, a oni nadal są Jego ludem. Być może dlatego odmawianie spożywania potraw ze stołu królewskiego (nawet jeśli to czyni, może ich kosztować, co najmniej, ich miejsce komfortu i przywilejów). Podczas gdy uczeni są podzieleni w tej kwestii, komentatorzy tacy jak Joyce Baldwin i W. Sibley Towner sugeruje, że spożywanie potraw ze stołu królewskiego byłoby publiczną deklaracją zawarcia z nim Przymierza. Innymi słowy, gdyby Daniel i jego przyjaciele jedli pokarm króla, oświadczyliby się, że są jego mężami. Ale oni są sługami innego króla – tego, który jest na tronie w niebie i którego jurysdykcja nie zna granic-i tak nalegają na pójście za nim. Nawet w Babilonie.

jako ludzie żywiący się przy stole Króla Jezusa, to samo można powiedzieć o nas!

uwagi tekstowe

można by pomyśleć, że książka o tytule „Daniel” będzie przede wszystkim o Danielu. Ale komentator Tremper Longman III przypomina nam, że tak nie jest. „Biblia jest księgą o Bogu”, pisze, i ” Daniel nie jest wyjątkiem.”(NIV Application Commentary, str. 20.) Podczas gdy narrator często robi zoom w aparacie i skupia się na przygodach Daniela i jego przyjaciół, ściąga go na tyle często, aby przypomnieć nam, że za kulisami pracuje jeden, który jest prawdziwym bohaterem opowieści. Ta wiadomość jest ukryta w sukcesie, jakiego Daniel i jego przyjaciele doświadczają w swoim eksperymencie dietetycznym. (Podczas gdy współcześni czytelnicy w kulturze obłędu dietetycznego mogą pokusić się o stwierdzenie, że Daniel był zdrowszy, ponieważ jadł tylko seler i brokuły, starożytny autor z pewnością chciał, abyśmy zobaczyli, że pomimo tego wyboru był zdrowy.)

w Księdze Daniela 1 otrzymujemy również kilka wyraźniejszych przypomnień o Bożej suwerenności. W 1:2 biblijny autor przypomina nam, że to Bóg podał Jojakima i lud Judy w rękę Nabuchodonozora. W 1:9, stwierdza, że to był Bóg, który poruszył urzędnika królewskiego, aby okazać łaskę i współczucie Danielowi. W 1:17 ponownie wskazuje na Boga jako na Tego, który dał Danielowi wiedzę i sukces. Wciąż i wciąż widzimy, że to Bóg działa w życiu Daniela i przez niego.

to jest dobra nowina, w której trzeba zakorzenić nasze wezwania do posłuszeństwa. Nie w obietnicy krótkoterminowej zapłaty lub w zamian za nogę dla tych, którzy są posłuszni (ponieważ wiele Psalmów wyjaśnia, że nie zawsze dobrze idzie-przynajmniej w krótkim okresie-dla tych, którzy są posłuszni w trudnych okolicznościach!). Ale w dobrej nowinie, że Bóg jest zarówno głównym aktorem, jak i autorem naszych opowieści. Jest on ’ adonai (imię biblijne autor prawdopodobnie wybrał używać, ponieważ podkreśla moc i kontrolę Boga). On ma kontrolę. A w swojej śmierci i zmartwychwstaniu Jezus pokonał moce grzechu i śmierci. A nasz król teraz siedzi po prawicy Ojca i ma wszystko pod nogami. Jest Królem królów i Panem panów. Nawet w Babilonie!

pytania do rozważenia

w ostatnim artykule w magazynie „Comment”, James K. A. Smith zauważa, że dla wielu chrześcijan „kompromis” stał się brudnym słowem. Słowo to wywołuje poczucie asymilacji lub poddania się, zaczęło oznaczać rezygnację z własnych zasad i poddanie się presji świata. „Rzeczywiście,” pisze Smith, „opór przed kompromisem stoi za naszym krzykiem w szkółce niedzielnej:” odważ się być Danielem! Daniel is the poster boy of refusal to compromise (ang.). („Komentarz”, Wiosna 2014, str. 2)

jedynym problemem jest oczywiście to, że Daniel poszedł na kompromis. To prawda, że Daniel nie chciał jeść Królewskiego jedzenia. Ale pod wieloma względami wydawał się chętnym–być może nawet gorliwym uczestnikiem–propagandowego programu króla Nabuchodonozora. Poproszony o przyjęcie nowego Imienia (które prawdopodobnie było modlitwą do Marduka, ulubionego lokalnego Boga) Daniel nie protestował. Kiedy zaproponowano mu darmową jazdę na Uniwersytet Babiloński i indoktrynację językiem i literaturą Chaldejczyków, nie odmówił. Gdy został przycinany na dożywotnią służbę na dworze obcego króla, nie odrzucił tej okazji. W idealnym świecie, zauważa Smith, Daniel prawdopodobnie odmówiłby tych rzeczy. Ale Daniel nie żył w idealnym świecie. Był w Babilonie-nie Syjonie. Chociaż Daniel wiedział, że chociaż musiał być wierny Bogu Syjonu, nawet gdy był w Babilonie, nie miał złudzeń, że może przekształcić Babilon w Syjon. Oznaczało to, że nie miał innego wyboru, jak dążyć do tego, co Smith nazywa „wiernym kompromisem.”

głosząc Kazania na temat Daniela 1, ważne jest, aby wezwać nasz lud, aby był wierny Bogu–gdziekolwiek się znajdzie. Ale być może równie ważne jest, aby przyznać, że będą chwile, kiedy trudno będzie dokładnie dostrzec, jak wierność (lub wierny kompromis) wygląda w kulturze, która często może być wrogo nastawiona. Gdzie musimy zająć pryncypialne stanowisko i oświadczyć: „tutaj stoję, nie mogę zrobić nic innego!”, a gdzie mamy się rozstrzygnąć, aby żyć z mniejszym niż nasz ideał?

potencjalne ilustracje

w Kazaniu na temat tego tekstu James Van Tholen opowiada o przyjacielu, który był w rezerwie wojskowej. Ten przyjaciel był osobą o jasnym umyśle, która miała tendencję do postrzegania świata w kategoriach czarno-białych. Wiedział, gdzie stoi w kwestiach biblijnych, politycznych, kwestii dobra i zła. Ale on również twierdził, że jego biblijne ideały dobra i zła po prostu nie działa w armii (przynajmniej nie w jego rogu). Kiedy Van Tholen poprosił go o wyjaśnienie pozornego konfliktu, nalegał, że jego niedzielne moralności po prostu nie wytrzymały w jego poniedziałkowym świecie. Upierał się, że najpodlejszy język i poniżanie innych ludzi są po prostu sposobem, w jaki rzeczy działają w jego świecie–i nie miał innego wyboru, jak pójść za nim.

żył w Babilonie–i myślał, że żyje również poza jurysdykcją swego Pana, Jezusa Chrystusa.

w swojej książce o chrześcijańskim biznesie John Knapp opowiada o człowieku, który miał zupełnie inną perspektywę. Knapp uczestniczył w spotkaniu z Zarządem dużej spółki publicznej. Firma borykała się z problemami, więc nic dziwnego, że omawiali drastyczne środki obniżające koszty. Przez kilka godzin kierownictwo finansowe firmy przedstawiało mnóstwo wykresów i wykresów, które pokazywały, że zamknięcie liczby lokalizacji operacyjnych zmniejszyłoby „liczbę pracowników” i przyniosłoby bardzo potrzebne oszczędności. Rozmawiali w sposób oderwany i kliniczny, a gdy skończyli swoją prezentację, było jasne, co trzeba zrobić. Ale wtedy prezes i dyrektor generalny firmy, szczery Chrześcijanin, zwrócił krzesło w stronę stołu. Pochylił się do przodu i przemówił stanowczo. „Wiem, że nie mamy wyboru, jak tylko przystąpić do tych zwolnień” „Ale decydując, jak się do tego zabrać, pamiętajmy, że kochamy tych ludzi.”Była niezręczna cisza-jakby nieproszony gość właśnie wtargnął do pokoju. Ale potem, jak mówi Knapp, ton w pokoju stał się zauważalnie inny. Rozmowa przerodziła się z zimnych obliczeń liczby głów w kreatywne sposoby ułatwienia przejścia osobom z prawdziwymi rodzinami i rzeczywistymi potrzebami finansowymi. Powiedział, że to niepodobne do niczego, co widział wcześniej w sali konferencyjnej. Kiedy Knapp zapytał o to prezesa po spotkaniu, powiedział, że mężczyzna po prostu wzruszył ramionami–jakby to było nijakie. „Jestem chrześcijaninem”, powiedział, ” to nie jest tajemnica tutaj. Przypominam naszym menedżerom, że wiara, nadzieja i miłość powinny definiować sposób, w jaki prowadzimy interesy. Nawet jeśli nie zawsze jest to łatwe.”

Bob był człowiekiem, który nie chciał powiesić swojej wiary na wieszaku na ubrania przed drzwiami sali konferencyjnej. Zamiast tego nalegał na zabranie go ze sobą, ponieważ wiedział, że jeśli Jezus nie jest Panem wszystkich, to nie jest Panem wszystkich! Nie ma dziedziny naszego życia, w której nie miałby jurysdykcji!

ks. Joel Schreurs jest pastorem pierwszego chrześcijańskiego Kościoła Reformowanego w Denver, CO.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.