Curaç Synagogen: En Karibisk Skatt i Tidens Sand – B ‘nai B’ rith International

«på midten av 1700-tallet var det rundt 1500 Jøder på øya,» Sa Gomes Casseres. «Dette var et veldig levende Sefardisk Jødisk Ortodoks samfunn. I 1731 bestemte de seg for at bygningen som var her ikke var nok for den voksende befolkningen. Så denne bygningen ble bestilt og åpnet i 1732. Jeg liker å si når Jeg snakker Med Amerikanske besøkende at dette betyr at det er 44 år eldre enn Usa.»(Synagogegatens navn, Hanchi Snoa, er en kombinasjon Av Hanchi, Papamiento, Eller lokalt Kreolsk språk, ord for smug eller lane, Og Snoa, en forkortelse Av Esnoga, et Gammelt Ladino-ord for synagoge.)
bortsett fra noen få endringer, inkludert en renovering i 1974, er bygningen i dag som den var for 285 år siden, Sa Gomes Casseres. «Det er satt opp slik Sefardiske synagoger er satt opp,» sa han. «Bimahen er i midten med setene på hver side. Under klokken, i en hevet delen, er setene for styret—i disse årene, til midten av det 19. århundre, styret var mer enn bare styring av menigheten. Det kunne faktisk megle ikke bare problemer Mellom Jøder som påvirket menigheten, men også som dommere i sivile saker. Ikke bare satt de høyere, men de er rett ved vinduene, og når vinduene åpnes, er det den kuleste delen av synagogen.»
de asurblå glassmaleriene gir en vakker blå glød. Den mørke skogen av bimah og benkene og arken er mahogny, og det meste går tilbake til begynnelsen av synagogen. De skinnende kobber lysekroner alle gå tilbake minst til synagogen begynnelse og en nærmest arken er sannsynlig fra forrige bygning. «Et skip med alt materialet som trengs for synagogen ble lastet i Holland og seilte her,» Sa Gomes Casseres.
kanskje den mest kjente funksjonen i synagogen er dens gulv av sand. (Flere Karibiske synagoger, inkludert En på St. Thomas I Jomfruøyene, har slike etasjer.) Det er uenighet om hva sanden betyr. Noen mener det representerer ørkenen Jødene reiste over da De flyktet Med Moses fra Egypt og ledet til Det Lovede Land. Andre sier Det er en påminnelse Om Inkvisisjonen, Når Jøder forbudt fra å praktisere sin religion ville holde hemmelige tjenester i sine kjellere, hvis gulv var skitt eller sand for å dempe lyd.
på 1850-tallet forble synagogen Ortodoks, men Reformbevegelsen som hadde startet I Tyskland og flyttet andre Steder i Europa og Til Usa begynte å nå ut. «Unge mennesker som studerte I Holland og andre steder likte disse ideene og kom tilbake og begynte å kreve endringer i ritualet, men den mektige rabbineren og styret var Veldig Ortodokse og sa ingen moderniseringer, ingen reformer,» Sa Gomes Casseres. «Så i 1863 kom det et skisma. De yngre medlemmene forlot Og dannet Temple Emanuel.»
det tempelet satt i et organ. «Og folk der borte sa at det er en morsom ting når du har et organ,» fortsatte han. «Så medlemmer av denne menigheten bestemte seg for at de også ønsket et organ. Men styret la ned veto, og flere medlemmer begynte å gå over Til Emanuel. Så til slutt, I 1869, mikvé Israel installert et organ » høyt oppe inne i inngangen.
orgelet endret også noe på bygningens arkitektur. «I 1732 hadde vi en balkong på bare høyre side av synagogen» mot arken, Gomes Casseres sa. «Det var der kvinnene satt for De Ortodokse tjenestene. Men da de satt i orgelet i midten, trodde de at de ville sette en ny balkong der. Men så det så stygg—vi egentlig hadde bare to tredjedeler av en balkong. Så satte de på balkongen på venstre side. De andre og tredje balkongene går tilbake til 1860-tallet.»Orgelet er fortsatt originalen, og han sa,» det er et av de fire eller fem eldste pipeorganene laget I Holland som fortsatt eksisterer.»
På 1950-tallet begynte Menighetene Mikvé Israel Og Emanuel «å innse at det ikke skulle vare lenge for hver av dem, fordi begge mistet medlemmer og ble mindre,» Sa Gomes Casseres. «Jeg vet dette fordi min far, Charles Gomes Casseres, var i omtrent 20 år president For Emanuel. Det var der jeg vokste opp. Jeg Var Reform, Ikke Ortodoks. De bestemte seg for å komme sammen. Og i 1963-nesten 100 år til datoen for splittelsen-inspirert Av Rabbi Simeon J. Maslin, gjenforenet vi.»Selv om det fortsatt er en sefardisk synagoge, bemerket han, er omtrent 30 prosent av medlemmene Ashkenazi.
Det var Maslin som foreslo at den rekombinerte menigheten skulle Bli Rekonstruksjonist, med sin liberale teologi. «Men vi Er ikke akkurat Rekonstruksjonist,» Sa Gomes Casseres. «Ritualet av tjenestene var veldig viktig for oss . Så selv om vi er medlem Av Reconstructionist organization, bruker vi En Reform bønnebok. Vi har alltid slitt yarmulkes.»Og en tallis er en del av tjenesten .
» Vi liker å kalle Oss En Criollo-organisasjon,» sa han, noe som betyr at de er unikt Curaç. «En av De fineste delene er Torah-tjenesten, som går tilbake mange århundrer og er en kombinasjon av portugisisk og hebraisk. Det starter fortsatt med en velsignelse på portugisisk for Det Kongelige Huset Oranien I Nederland, som i utgangspunktet tillot oss å komme hit i 1651 og ha religionsfrihet.»
synagogen inneholder også det lille Jødiske Historiske Kulturmuseet viet til religiøse og kulturelle gjenstander, blant dem en skinnende Sølvkanukiah som har blitt tent hvert år i 300 år. Nettstedet er åpent for besøkende mandag-fredag, 9 am til 4: 30 pm; opptak er $10. Sabbatstjenester, fredager fra 6:30 til 7: 45 pm og lørdager 10 am til middag, er åpne for tilbedere, med riktig kjole forespurt.
Gomes Casseres brukte et øyeblikk på å reflektere over menighetens fremtid. De fleste tror at gulvene representerer Moses i ørkenen eller hemmelige Jøder under Inkvisisjonen. Men for Ham-så Vel Som For Levy Maduro-er det en viktigere forklaring, en som begge ofte har forfektet.
«Det er en annen jeg liker,» Sa Gomes Casseres. «Ta det for hva det er verdt. Det er Fra Bereshit-Genesis – Hvor Gud sier Til Abraham at Han vil formere sitt folk som stjernene på himmelen og sanden på kysten. For meg er det en meningsfull grunn.»

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.