키레네지스

기원전 3 세기와 4 세기의 고대 그리스 쾌락주의자들의 집단으로,키레네는 주요 인물들의 토착 도시였기 때문에 그렇게 명명되었다. 주요 출처는 크 세노 폰,아리스토텔레스,플루타르코스,유세비우스,특히 키케로,디오게네스 라에르티우스,섹스 투스 엠피리쿠스입니다. 키레네지는 학교(2000 년)가 아닌 경향(2000 년)을 나타냈다.

아리스티푸스 장로. 이 운동의 창시자는 장로 아리스티푸스였으며,그 중심 개념은 쾌락이 서멈 보눔이라는 것이었다(보다 쾌락주의). 기원전 435 년경 키 레네에서 태어난 그는 아테네 기원전 416 년에 도착하여 소크라테스의 가까운 추종자가되었습니다. 플라톤은 그가 소크라테스의 죽음에서 399 년에 아테네에서 결석했다고보고합니다. 그는 행복이 윤리적인 생활의 끝다는 것을 단 하나 소크라테스 교리를 가르친 것을 보인다. 아리스토텔레스는 그를 소피스트(메타. 996 에이 33),그는 프로타고라스 또는 다른 궤변 주의자의 제자가 아니었다. 고대는 그에게 긴 작품 목록을 가지고 있으며,그 중 어느 것도 현존하지 않습니다.

아리스티푸스 젊은. 장로의 딸 아리스티푸스의 아들 아레테는 쾌락주의에서 가르침을 받았는데,이 때문에 어린 아리스티푸스는 어머니로부터 가르침을 받은 것으로 알려졌다. 젊은 아리스티푸스는 키레나 운동의 주요 원칙을 개발하고 확장했지만,그의 정교함 중 많은 부분이 노인에 기인했다. 그가 지식에 대한 회의적인 개념에서 피르호의 영향을 받았을 가능성이 높습니다(피론주의 참조).

교리. 키레나교의 가르침은 사실상 철저히 회의적인 현상주의와 통합된 단순한 쾌락주의이다. 철학은 과학적 기업이라기보다는 삶의 방법으로 생각되었다;결과적으로,자연과 논리의 철학은 의도적으로 무시되었다. 키레네제지들은 그들의 입장을 합리화하기 위해 단지 소수의 이론만을 사용했다.

지식. 기본적인 가정은 개인이 자신의 감각 만 알고 있다는 것인데,이는 어떻게 든 알려지지 않은 것들로부터 발생합니다. 하나는 달콤한 또는 흰색의 감각이있을 때,그는 개체가 달콤한 또는 흰색인지 여부를 알 수 없습니다. 그러나 그의 감정은 틀림이 없으며,따라서 그가 인식하는 것은 무엇이든 그에게 사실입니다. 두 명의 지각자가 동일한 감각을 갖지 않으므로 다른 지식인에게 공통적 인 지식이 없습니다. 사람들이 공통적으로 단어를 사용하는 것은 사실이지만,그 용어에는 공통 지시어가 없습니다. 이 관점에서 볼 때 진정한 의사 소통은 불가능한 것 같습니다. 섹스투스 엠피리쿠스는 이 지식 이론을 회의론자들의 이론과 신중하게 구별하면서 그들 사이의 강한 유사성을 인정했다.

윤리. 키레나인의 도덕은 오직 선과 악의 개념을 다루는 의미에서만 윤리이다;그것은 의무와 의무에 대한 인식이 부족하다. 기본 원칙은 삶과 행동의 끝(3)이 즐거움(3),즉 현재 순간의 즐거움(3)이지뿐만 아니라 일생 동안의 즐거움(3)의 합이라는 것입니다. 따라서 행동은 쾌락을 주거나 고통을 유발하거나 쾌락이나 고통을 가져 오지 않는 한 선이나 악 또는 무관심한 것으로 판단됩니다. 육체적 쾌락은 마음의 쾌락보다 더 강렬합니다. 그러나 현명한 사람은 가장 바람직한 효과를 경험하기 위해 행동의 결과를 평가할 때 항상 신중함을 행사할 것입니다. 하나는 쾌락의 최대 추구 하는 동안 자신의 마스터 남아 있어야 합니다. 그는 쾌락을 소유 해야 하 고 그들은 그를 하지.

추가 개발. 고대 자료들은 기원전 3 세기의 다른 인물들을 키레네시처럼 무관심하게 논의하는데,비록 그들이 독특한 혁신을 도입하고 그들 자신의 제자를 가졌음에도 불구하고. 시어 도어 무신론자는 현재의 만족보다는 만족에 진정한 즐거움을 배치. 현명한 사람은 상황이 그들을 적당하게 만들면 종교적으로 그리고 사회적으로 용납 할 수없는 행동을 수행 할 것입니다. 그는 인간의 독립을 강조하고 신들의 존재를 부인했다. 헤게시아는 개인적인 쾌락의 행위를 무관심한 것으로 간주하고,그 행위는 부정적인 것,즉 고통의 부재(2)로 간주된다. 만일 자살이 이 목적을 위한 수단이었다면,그는 그것을 추천하였다;따라서 그는 독소그래퍼들에 의해’죽음 설득자’로 지명되었다. 애니세리스는 순간적인 감정 속에서 즐거움을 느끼는 원시적 키레나 개념을 회복시켰지만,그는 또한 지혜로운 사람을 위한 사회적 의식을 옹호했다. 고대는 그의 교리를 두 아리스티푸스의 교리와 무차별 적으로 융합했습니다.

영향. 키레네케는 고대 그리스에서 짧은 영향을 미쳤다. 기원전 3 세기가 끝날 무렵,그들은 더 강력한 에피쿠로스 쾌락 주의자들에 의해 대체되었고,그들은 가능한 경우 그들 자신의 키레나 견해를 포섭했다. 에피쿠로스 자신은 그들에 의해 영향을받은 것으로 보이며,아마도 애니 세리스와 에피쿠로스 사이에 약간의 논쟁이있었습니다.

또한보십시오:에피쿠로 니즘;회의론;그리스 철학.1938 년 12 월 15 일–1948 년 12 월 15 일-1948 년 12 월 15 일-1948 년 12 월 15 일-1948 년 12 월 15 일-1948 년 12 월 15 일-1948 년 12 월 15 일-1948 년 12 월 15 일 오웬스,고대 서양 철학의 역사(뉴욕 1959). 지.지아난 토니,나는 시레 나이치(피렌체 1958). 2010 년 12 월 15 일. 마네 바흐(라이덴 1961).

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