수색

고속도로 옆에는 내가 자란 중서부의 작은 마을 밖으로 나가는 유쾌한 표지판이 있었다. 이 표지판의 목적은 표면 상 방문자에게 와 주셔서 감사하고 곧 돌아 오도록 격려하는 것이 었습니다. 그러나 내 고등학교 카풀 친구에 따르면,브라이언,기호는 또한 더 중요한 목적을 역임:그것은 우리의 작은 마을 경찰’관할권의 외부 한계를 표시. 브라이언은 항상 이런 종류의 것들에 대한 내부 특종을 가지고있는 것처럼 보였고,당신이 사인의 북쪽에서 운전한다면 모든 베팅이 꺼져 있다고 주장했다. 경찰은 할 수 있었다(그리고 것!)55 에 56 을 가기를 위해 너를 움켜잡으십시요. 그러나 당신이 사인의 남쪽에 있다면,당신은 출입 금지였습니다. 경찰은 당신을 만질 수 없었습니다. 그래서 매일 아침 우리는 마을의 외출 기호를 통과 할 때,브라이언은 멋지게 가스를 펀치와 속도 제한 과거 잘 그의 작은 빨간 시보레를 취할 것입니다. 그리고 매일 오후,우리가 지역 경찰국의 관할권이라고 믿었던 것을 다시 입력하기 직전에,그는 브레이크를 밟고 차를 제한 속도 아래로 가져 왔습니다.

나는 브라이언이 자신의 법적 사실을 똑바로 가지고 있는지 의심 스럽다. 그러나 관할권에 대한 그의 이해는 다니엘 1 의 세계로 들어가려고 할 때 도움이됩니다. 다니엘의 세계에있는 대부분의 사람들(그의 이름을 가진 책을 처음 읽은 사람들을 포함하여)이”관할 신학”으로 운영했기 때문입니다.”그들은 많은 신들이 있으며,이 신들 각각은 상당히 제한된 관할권 내에서 활동한다고 믿는 경향이있었습니다. 한 신이 언덕을 지배했습니다. 또 다른 계곡을 지배했다. 한 신이 태양을 지배했습니다. 다른 사람이 비를 지배했습니다. 한 하나님이 예루살렘에서 통치하셨습니다. 그리고 다른 사람들은 바빌론에서 통치했다고 믿었습니다.

그리고 물론,바빌론은 다니엘이 자신을 발견 한 곳입니다. 그리고 모든 모습으로,이스라엘의 하나님은 바빌론에서 탄을 호출하지 않습니다. (그의 성전의 상태에 의해 판단(대.2),그는 심지어 더 이상 예루살렘에서 촬영을 호출하지 않는 것 같다! 대신 느부갓네살과 그의 신들이 책임자 인 것 같습니다.

그럼에도 불구하고 다니엘과 그의 친구들은 상황이 나타나는 방식에 정착하기를 거부합니다. 대신,그들은 먼저 눈에 보이는 것보다 더 진실한 숨겨진 현실이 있다고 주장합니다. 그들은 바벨론에서도 하나님은 여전히 하나님이시고,그들은 여전히 그의 백성이라고 주장한다. 이것은 왕의 식탁에서 음식을 먹기를 거부하는 이유 일 수 있습니다(그렇게하는 경우에도 최소한 편안함과 특권을 누릴 수 있습니다). 학자들은이 문제에 분할하는 동안,조이스 볼드윈과 더블유 같은 해설자. 시블리 타우너는 아마도 왕들의 식탁에서 음식을 먹는 것이 그와 계약을 맺는 공개 선언이었을 것이라고 제안한다. 즉,다니엘과 그의 친구들이 왕의 음식을 먹었다면,그들은 자신을 왕의 남자라고 선언했을 것입니다. 그러나 그들은 다른 왕의 종입니다–하늘에 왕위 계승되고 그 관할권은 한계를 알지 못하는 사람-그래서 그들은 그를 따르기를 주장합니다. 심지어 바빌론.

왕 예수의 식탁에서 음식을 먹는 사람들로서,우리에게도 똑같이 말할 수 있습니다!

텍스트 관찰

“다니엘”이라는 제목의 책은 주로 다니엘에 관한 책이 될 것이라고 생각할 것입니다. 그러나 해설자 트렘퍼 롱맨 3 세는 그런 경우는 아니라고 말한다. 그는”성경은 하나님에 관한 책”이라며”다니엘도 예외는 아니다.”(뉴욕 주 응용 프로그램 해설,페이지. 20. 내레이터가 카메라를 자주 확대하고 다니엘과 그의 친구들의 모험에 초점을 맞추는 동안,그는 이야기의 진정한 영웅 인 무대 뒤에서 일하는 사람이 있다는 것을 상기시켜 줄만큼 자주 그것을 뒤로 당깁니다. 이 메시지는 성공 다니엘과 그의 친구들이 자신의식이 실험과 경험을 암시한다. (다이어트 미친 문화에 현대 독자들은 다니엘이 셀러리와 브로콜리 만 먹었 기 때문에 더 건강하다고 결론 지을 유혹을받을 수도 있지만,고대 저자는 분명히 우리가이 선택에도 불구하고 건강하다는 것을 보도록 의도했습니다.

다니엘 1 장에서 우리는 또한 하나님의 주권에 대한 몇 가지 더 분명한 상기시켜줍니다. 1:2 에서 성경 저자는 여호야김과 유다 사람들을 느부갓네살의 손에 넘겨 주신 분이 하나님이심을 상기시킵니다. 1 에서:9,그는 다니엘에 호의와 연민을 보여주기 위해 왕의 관리를 이동 하나님이라고 말한다. 그리고 1:17 에서 그는 다니엘에게 지식과 성공을 제공 한 분이신 하나님을 다시 지적합니다. 또 다시,우리는 다니엘의 삶 안에서 그리고 삶을 통해 일하시는 분은 하나님이심을 봅니다.

이것이 복음에 대한 우리의 요구가 뿌리를 내려야 하는 좋은 소식이다. 짧은 기간 보수의 약속이나 순종하는 사람들을 위해 다리를 위로하지(시편의 많음을 위해 일이 항상 잘되지 않는 것을 명확하게–적어도 짧은 기간–어려운 상황에서 순종하는 사람들을 위해!). 그러나 좋은 소식에 하나님은 모두 기본 배우와 우리의 이야기의 저자이다. 그는’아도나이(성경 저자가 하나님의 능력과 통제를 강조하기 때문에 사용하기로 선택한 이름)입니다. 그는 통제하에 있습니다. 그리고 그의 죽음과 부활에 예수님은 죄와 죽음의 능력을 격파했다. 그리고 우리의 왕은 이제 아버지의 우편에 앉아 그의 발 아래 모든 것을 가지고. 그는 왕의 왕이며 만주의 주님입니다. 바빌론에서도!

고려해야 할 질문

“코멘트”잡지의 최근 사설에서,제임스 케이. 스미스는 많은 그리스도인들에게”타협”이 더러운 단어가되었다고 관찰합니다. 이 단어는 동화 또는 항복의 감각을 불러 일으키며,자신의 원칙을 포기하고 세계의 압력에 굴복하는 것을 의미하게되었습니다. “참으로,”스미스는 기록,”타협에 대한 저항은 우리의 주일 학교 규합 외침 뒤에,’다니엘이 될 감히!”다니엘은 타협을 거부하는 포스터 소년이다.” (“코멘트”,봄 2014,페이지. 2)

물론 유일한 문제는 다니엘이 타협했다는 것입니다. 다니엘은 왕의 음식을 먹지 않았습니다. 그러나 여러면에서 그는 느부갓네살 왕의 선전 프로그램에 기꺼이–아마도 열망하는 참여자 인 것처럼 보였습니다. 새 이름(지역 신 마르둑에게기도 할 것 같은 이름)을 취하라는 요청을 받았을 때 다니엘은 항의하지 않았습니다. 그가 바벨론 대학교에 공짜로 타기를 제안받았고 갈대아인들의 언어와 문학을 가르쳤을 때,그는 거절하지 않았다. 그가 외국 왕의 법정에서 봉사 생활을 위해 정리되었을 때,그는 그 기회를 거부하지 않았습니다. 이상적인 세계에서,스미스 노트,다니엘은 가능성이 이러한 것들을 거부했을 것이다. 그러나 다니엘은 이상적인 세상에 살지 않았습니다. 그는 시온이 아니라 바빌론에 있었다. 다니엘은 바빌론에 있는 동안에도 시온의 하나님께 충실해야 한다는 것을 알았지만,바빌론을 시온으로 만들 수 있다는 것을 전혀 착각하지 않았습니다. 그것은 스미스가”충실한 타협”이라고 부르는 것을 추구하는 것 외에는 선택의 여지가 없다는 것을 의미했습니다.

다니엘서 1 장에 대한 설교를 할 때,우리 백성들이 어디에 있든지 하느님께 충실하도록 부르는 것이 중요합니다. 그러나 종종 적대적 일 수있는 문화에서 충실 함(또는 충실한 타협)이 정확히 무엇인지 식별하기가 어려울 때가 있음을 인정하는 것도 똑같이 중요합니다. 여기서 우리는 원칙적인 입장을 취하고 선언해야 한다,”나는 여기 서 있다,나는 다른 것을 할 수 없다!”그리고 우리는 우리의 이상보다 적게 살기 위해 어디에서 결심해야 할 수 있습니까?

잠재적 삽화

이 본문에 대한 그의 설교에서,제임스 반 톨렌은 군대 예비군에 있던 친구에 대해 말한다. 이 친구는 흑인과 백인 용어로 세상을 보는 경향이 분명한 사람이었습니다. 그는 성경적 문제,정치적 문제,옳고 그름의 문제에 대해 어디에 서 있는지 알고있었습니다. 그러나 그는 또한 옳고 그름에 대한 그의 성경적 이상이 군대에서는 효과가 없다고 주장했다(적어도 그의 구석에서는 그렇지 않다). 반 톨렌이 그에게 명백한 갈등을 설명해달라고 요청했을 때,그는 자신의 일요일 도덕이 월요일 세계에서 유지되지 않는다고 주장했다. 그는 가장 사악한 언어와 타락하는 다른 인간들이 그의 세계에서 일하는 방식이라고 주장했고,그는 따라갈 수밖에 없었다.

그는 바빌론에 살고 있었다–그리고 그는 또한 그의 주 예수 그리스도의 관할권 밖에서 살고 있다고 생각했다.

기독교 사업에 대한 그의 책에서 존 냅은 매우 다른 관점을 가진 사람에 대해 알려줍니다. 냅은 대형 공공 회사의 관리 팀과 회의에 참석했다. 이 회사는 어려움을 겪고 있었다,그래서 그들이 과감한 비용 절감 조치를 논의하고 있다는 것은 놀라운 일이 아니었다. 몇 시간 동안 회사의 재무 경영진은 운영 위치 수를 줄이면”머리 수”가 줄어들고 절감이 많이 필요하다는 것을 보여주는 풍부한 차트와 그래프를 제시했습니다. 그들은 분리되고 임상적인 방식으로 말했고,프레젠테이션을 마칠 때까지는 무엇을해야하는지 분명했습니다. 그러나,이 회사의 회장 겸 최고 경영자,솔직한 기독교,테이블을 향해 자신의 의자를 끌었다. 그는 앞으로 몸을 기울여 단단히 말했다. “나는 우리가 이러한 해고를 진행할 수밖에 없다는 것을 알고있다”고 그는 말했다. “그러나 그것에 대해 어떻게 가야할지 결정할 때,우리는이 사람들을 사랑한다는 것을 기억합시다. 마치 초대받지 않은 손님이 방 안으로 막 들어온 것처럼 어색한 침묵이 흘렀다. 하지만,냅은 말한다,방에 톤이 눈에 띄게 달라졌다. 대화는 머리 카운트의 차가운 계산에서 실제 가족과 실제 재정적 필요를 가진 사람들을위한 전환을 쉽게 할 수있는 창의적인 방법으로 바뀌 었습니다. 그는 그가 이제까지 전에 회의실에서 본 것 아무것도 달리했다. 이 하찮은 것처럼–냅은 회의 후 그것에 대해 대표 이사를 물었을 때,그는 사람이 단순히 어깨를 으쓱했다. “나는 기독교인입니다,”그는 말했다,”그건 여기 주위에 비밀이 없다. 나는 믿음,희망 및 사랑이 우리가 사업하는 방법을 정의해야 한ㄴ다는 것을 우리의 매니저를 생각나게 한다. 비록 그것이 항상 쉬운 것은 아니지만.”

밥은 보드 룸 문 밖에 코트 랙에 자신의 믿음을 걸어 거부 한 사람이었다. 대신,그는 예수가 모두의 주가 아닌 경우에,그는 모두의 주가 아니다는 것을 그가 알고 있었기 때문에 그와 그것을 가지고 가기에 주장했다! 그가 관할권이없는 우리의 삶의 어떤 영역이 없습니다!

조엘 슈뢰어스 목사는 덴버 주 최초의 기독교 개혁 교회의 목사입니다.

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