Cyrenaics

en gruppe af antikke græske hedonister fra det tredje og fjerde århundrede f.kr., så navngivet, fordi Cyrene var den oprindelige by for de vigtigste personligheder. Pålidelige vidnesbyrd fra antikken er ringe; de vigtigste kilder er fremmedhad, Aristoteles, Plutark, Eusebius, og især Cicero, Diogenes Laertius, og Sekstus Empiricus. Cyrenaikerne repræsenterede en tendens (KRP) snarere end en skole (KRP).

Aristippus den ældre. Bevægelsens ophavsmand var Aristippus den ældre, hvis centrale opfattelse var, at glæde er summum bonum (se hedonisme). Født i Cyrene c. 435 f.kr., ankom han til Athen c. 416 og blev en nær tilhænger af socrates. Platon rapporterer, at han var fraværende fra Athen i 399 ved Socrates ‘ død (Phaedo 59C). Han ser ud til at have lært den eneste sokratiske doktrin, at lykke er slutningen på det etiske liv. Selvom Aristoteles kalder ham en sofist (Meta. 996a 33), var han ikke en discipel af Protagoras eller andre sofister. Antikken krediterer ham med en lang liste over værker, hvoraf ingen findes.

Aristippus den yngre. Sønnen til Aristippus den ældres datter Arete, af hvem han blev instrueret i hedonisme, Aristippus den Yngre var på denne konto kendt som Kirsten (Moderlært). Den yngre Aristippus udviklede og udvidede de førende principper for den Kyreniske bevægelse, skønt mange af hans uddybninger blev tilskrevet den ældre mand. Det er sandsynligt, at han blev påvirket af Pyrrho i sin skeptiske opfattelse af viden (se pyrrhonisme).

doktriner. Cyrenaic undervisning er i virkeligheden en ukompliceret hedonisme integreret med en grundig skeptisk fænomenalisme. Filosofi blev opfattet som en livsstil snarere end en videnskabelig virksomhed; Følgelig blev naturfilosofi og logik bevidst forsømt. Cyrenaics brugte kun et modicum af teori for at rationalisere deres position.

viden. Den grundlæggende antagelse er, at individet kun kender sine egne fornemmelser, som på en eller anden måde stammer fra ting i sig selv, der ikke er kendt . Når man har fornemmelsen af sød eller hvid, ved han ikke, om genstanden er sød eller hvid. Hans følelser er ufejlbarlige, imidlertid, og dermed hvad han opfatter er sandt for ham. Ingen to opfattere har de samme fornemmelser, så der ikke er nogen viden, der er fælles for forskellige kendere. Selvom det er rigtigt, at mænd bruger ord til fælles, har udtrykkene ikke en fælles referent. Fra denne opfattelse synes sand kommunikation at være umulig. Sekstus Empiricus skelnet omhyggeligt denne teori om viden fra skeptikernes, mens han indrømmede en stærk lighed mellem dem .

etik. Kyrenæisk moral er kun en etik i den forstand, at den beskæftiger sig med forestillinger om godt og ondt; den mangler en anerkendelse af forpligtelse og pligt. Det grundlæggende princip er, at livets og handlingens ende er glæde (Kristus), dvs.glæden ved det nuværende øjeblik (Jesus) og ikke summen af livets (Kristus). Følgelig dømmes handlinger som gode eller onde eller ligeglade, for så vidt de giver glæde eller forårsager smerte eller hverken bringer glæde eller smerte. Kropslige fornøjelser er mere intense end sindets. Den vise mand vil dog altid udvise forsigtighed (Kurt) ved vurderingen af konsekvenserne af handlinger for at opleve de mest ønskelige virkninger. Man skal forblive herre over sig selv, mens man søger den maksimale glæde. Han skal besidde fornøjelserne og ikke de ham .

Yderligere Udvikling. Gamle kilder diskuterer andre personligheder i det tredje århundrede f.kr. ligegyldigt som Cyrenaics, selvom de introducerede karakteristiske innovationer og havde deres egne disciple. Theodore ateisten placerede sand glæde i tilfredshed snarere end i den nuværende tilfredsstillelse. En klog mand ville udføre religiøst og socialt uacceptable handlinger, hvis omstændighederne gjorde dem tilrådelige. Han understregede menneskets uafhængighed og nægtede gudernes eksistens. Hegesias betragtede individuelle fornøjelseshandlinger ligeglade, og kursen var negativ, nemlig fraværet af smerte (Kurt). Hvis selvmord var et middel til dette formål, anbefalede han det; således blev han navngivet Kris (Dødsovertaleren) af Doksograferne. Anniceris gendannede de primitive Kyrenaiske forestillinger, der placerede glæde i øjeblikkelige følelser, men han fortalte også en social bevidsthed for den kloge mand. Antikken har uden forskel smeltet sine doktriner sammen med de to Aristippuses.

indflydelse. Cyrenaics havde en kortvarig indflydelse i det antikke Grækenland. Ved udgangen af det tredje århundrede f.kr. de blev fortrængt af de mere magtfulde epikuræiske hedonister, der, hvor det er muligt, underkastede de Cyrenaiske synspunkter under deres egne. epicurus selv synes at have været påvirket af dem, og der var sandsynligvis nogle kontroverser mellem Anniceris og epikuræerne.

Se også: epikureanisme; skepsis; græsk filosofi.

bibliografi: f. C.copleston, filosofiens historie (Vestminster, Maryland 1946–) v. 1. en historie om gammel vestlig filosofi (1959). g. giannantoni, i Cirenaici (Florence 1958). aristippus, Aristippi et cyrenaicorum fragmenta, Red. e. mannebach (Leiden 1961).

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.