Synagoga Curaçao: Karibský poklad v písku času-B ‚nai B‘ rith International

„v polovině roku 1700 bylo na ostrově asi 1500 Židů,“ řekl Gomes Casseres. „Byla to velmi živá Sefardská Židovská pravoslavná komunita. V roce 1731 se rozhodli, že budova, která zde byla, nestačí pro rostoucí populaci. Takže tato budova byla uvedena do provozu a otevřena v roce 1732. Rád říkám, když mluvím s americkými návštěvníky, že to znamená, že je o 44 let starší než Spojené státy.“(Název ulice synagogy, Hanchi Snoa, je kombinací Hanchi, Papamiento nebo místního kreolského jazyka, slova pro uličku nebo pruh, a Snoa, zkratka Esnoga, staré Ladino slovo pro synagogu.)
až na několik změn, včetně rekonstrukce z roku 1974, je dnes budova jako před 285 lety, uvedl Gomes Casseres. „Je to nastaveno tak, jak jsou zřízeny sefardské synagogy,“ řekl. „Bimah je uprostřed se sedadly na obou stranách. Pod hodinami, ve zvýšené části, jsou místa pro správní radu—v těchto letech, až do poloviny 19. století, rada byla více než pouhým řízením sboru. Ve skutečnosti by to mohlo zprostředkovat nejen otázky mezi Židy, které ovlivnily shromáždění, ale také jako soudci v občanských věcech. Nejen, že seděli výš, ale jsou přímo u oken, a když se otevřou okna, je to nejchladnější část synagogy.“
azurové vitráže poskytují krásnou modrou záři. Tmavé dřevo bimah a lavičky a archa je mahagon, a většina z toho sahá až do začátku synagogy. Zářící měděné lustry se vracejí alespoň k počátkům synagogy a ten nejblíže k arše je pravděpodobně z předchozí budovy. „Loď s veškerým materiálem potřebným pro synagogu byla naložena v Holandsku a plula sem,“ řekl Gomes Casseres.
snad nejznámějším znakem synagogy je její podlaha z písku. (Několik karibských synagog, včetně jedné na Svatém Tomáši na Panenských ostrovech, má takové podlahy.) Panují neshody ohledně toho, co písek znamená. Někteří věří, že představuje poušť, kterou Židé cestovali, když uprchli s Mojžíšem z Egypta a zamířili do zaslíbené země. Jiní říkají, že je to připomínka inkvizice, kdy Židé zakázali praktikovat své náboženství, drželi ve svých sklepích tajné služby, jejichž podlahy byly špína nebo písek, aby tlumily zvuk.
v roce 1850 zůstala synagoga pravoslavná, ale reformní hnutí, které začalo v Německu a přestěhovalo se jinam v Evropě a do Spojených států, se začalo natahovat. „Mladí lidé, kteří studovali v Holandsku a na dalších místech, měli tyto myšlenky rádi a vrátili se a začali požadovat změny v rituálu, ale mocný rabín a Rada byli velmi ortodoxní a říkali, že žádné modernizace, žádné reformy,“ řekl Gomes Casseres. „Takže v roce 1863 došlo k rozkolu. Tito mladší členové odešli a založili Chrám Emanuel.“
ten chrám dal varhany. „A lidé tam říkali, že je to zábava, když máte varhany,“ pokračoval. „Členové tohoto sboru se tedy rozhodli, že chtějí také varhany. Rada to ale vetovala a k Emanuelovi začali chodit další členové. A tak nakonec v roce 1869 mikvík instaloval varhany “ vysoko do vchodu.
varhany také poněkud změnily architekturu budovy. „V roce 1732 jsme měli balkon pouze na pravé straně synagogy,“ řekl Gomes Casseres. „Tam seděly ženy pro pravoslavné služby. Ale když dali varhany do středu, mysleli si, že tam dají nový balkon. Ale pak to vypadalo ošklivě—měli jsme opravdu jen dvě třetiny balkonu. Takže dali na balkon na levé straně. Tyto druhé a třetí balkony sahají až do 60.let 18. století.“Varhany jsou stále původní a řekl:“ Je to jeden ze čtyř nebo pěti nejstarších varhan vyrobených v Holandsku, které stále existují.“
v 50. letech si Kongregace Mikvéš a Emanuel “ začaly uvědomovat, že pro každou z nich to nebude trvat příliš dlouho, protože obě ztrácely členy a zmenšovaly se,“ řekl Gomes Casseres. „Vím to, protože můj otec, Charles Gomes Casseres, byl asi 20 let prezidentem Emanuela. Tam jsem vyrostl. Byl jsem reformní, ne ortodoxní. Rozhodli se dát dohromady. A v roce 1963—téměř 100 let od data rozkolu-inspirovaného rabínem Simeonem J. Maslinem jsme se znovu sešli.“Ačkoli to zůstává Sefardská synagoga, poznamenal, asi 30 procent jejích členů jsou Ashkenazi.
byl to Maslin, kdo navrhl, aby se rekombinovaná Kongregace stala rekonstrukční, s jeho liberální teologií. „Ale nejsme zrovna rekonstrukční,“ řekl Gomes Casseres. „Rituál služeb byl pro nás velmi důležitý. Takže i když jsme členem rekonstrukční organizace, používáme reformní modlitební knihu. Vždy jsme nosili jarmulky.“A tallis je součástí služby.
„rádi se nazýváme organizací Criollo,“ řekl, což znamená, že jsou jedinečně Curaçaoan. „Jednou z nejhezčích částí je služba Tóry, která sahá mnoho století a je kombinací portugalštiny a hebrejštiny. Stále začíná požehnáním v portugalštině pro královský dům Orange v Nizozemsku, který nám v podstatě umožnil sem přijít v roce 1651 a mít náboženskou svobodu.“
součástí synagogy je také malé Židovské historické kulturní muzeum věnované náboženským a kulturním artefaktům, mezi nimi i zářící stříbrný Chanukiah, který byl každoročně osvětlen 300 let. Tato stránka je otevřena pro návštěvníky od pondělí do pátku, 9 AM na 4: 30 pm; vstupné je $ 10. Sobotní služby, pátky od 6: 30 do 7: 45 a soboty 10: 00 do poledne, jsou otevřeny věřícím, s požadovaným řádným oblečením.
Gomes Casseres se chvíli zamyslel nad budoucností Kongregace. Většina lidí věří, že podlahy představují Mojžíše v poušti nebo tajné Židy během inkvizice. Ale pro něj—stejně jako pro Levyho Madura-existuje důležitější vysvětlení, které oba často zastávali.
„je tu další, který se mi líbí,“ řekl Gomes Casseres. „Vezměte si to za to, co stojí za to. Je to z Bereshit—Genesis-kde Bůh říká Abrahamovi, že znásobí svůj lid jako hvězdy oblohy a písky pobřeží. Pro mě je to smysluplný důvod.“

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.