srovnání Dada a surrealismu

DADA a surrealismus

1916-1920

1924-1939

ačkoli surrealismus údajně vyrostl nebo přerostl Dada v Paříži, obě hnutí pocházejí z velmi odlišných časových období a kulturních kontextů. Dada bylo válečné hnutí, založené uprostřed mezinárodního masakru mladých mužů, vedené klamnou a nekompetentní třídou elit. Přestože se umělci Dada propagovali jako „anti-art“, vyhnanci v Curychu byli proti tradičnímu umění a jeho vychvalovaným ideálům. Dada umělci zdaleka nebyli proti základní myšlence umění, snažili se najít nové způsoby, jak vytvořit nové umění novým způsobem.

vzhledem k tomu, že Dada byla záměrně antiautoritářská, nemohla mít podle definice vůdce. Hnutí mělo mluvčí, ale nikdo se neujal vedení. Kromě filosofie se Dada umělci po skončení Velké války rozptýlili po celé Evropě. Žádné z mnoha Center Dada nemělo vůdce a Dada se možná v důsledku toho během několika let rozpustila v jiná hnutí. Surrealismus měl vůdce, skutečně „papeže“, André Bretona. Bylo možné, aby surrealismus byl veden jednoduše proto, že skupina byla soběstačná v Paříži. Breton byl poněkud železnou pěstí pro vůdce avantgardního hnutí, vyhánět členy, kteří ho nesnášeli,ale držel skupinu pohromadě dvacet let, úžasná dlouhověkost.

nedostatek úcty k velitelům jakéhokoli druhu ze strany Dada přišel přímo ze světa, který nebyl vytvořen velkou válkou. Jak zdůraznil Robert L. Herbert v „příchod stroje: modernistické umění v Evropě“, velká válka přinesla opožděné přijetí moderních technologií. Po této válce umělci reagovali na stroje jako benigní a dobročinní. Le Corbusier nazval domov “ strojem pro život.“Ale dadův obrat k neosobním prostředkům tvorby umění by mohl být spojen se způsobem, jakým neosobní stroje náhodně zabíjely mladé lidi. Náhoda a náhodnost rozhodly o osudu civilistů i vojáků-všichni byli vydáni na milost kulturního střetu mezi představami Starého světa o hrdinství a technologií Nového světa. Je tu vzdor a hněv vůči praktikám Dada, které spojují umělce a jejich postoje s válkou.

surrealismus se naproti tomu objevil v desetiletí míru a prosperity. Rány zanechané válkou byly buď ignorovány-jako při zanedbávání přeživších veteránů – nebo oslavovány – jako při erekcích mnoha památníků. Surrealismus je v podstatě mozkovým ústupem přeživších, kteří se nechtějí ohlížet zpět. Surrealističtí básníci, spisovatelé, a vizuální umělci představují psychologický ústup od reality, ať už minulé nebo současné, a hledat to, co pozdní básník, Guillaume Apollinaire, volal „sur-realita,“ nebo realismus mimo vnímanou realitu. Regresivní povahu surrealismu lze chápat jako léčivou a rekonstrukční, nahrazující agresivní a veřejný hlas soukromým průzkumem do zákoutí nevědomí. Dáda byla ze své podstaty založena na realitě a zjevně politická. Surrealismus se naopak odklonil od opozičního postoje k teoretičtější pozici.

míra, do jaké Surrealističtí umělci chápali teorie Sigmunda Freuda, je diskutabilní, ale jejich zájem o Freuda by měl být odlišen od Dadova antiracionálního postoje. Ačkoli surrealismus údajně oslavoval iracionální, jejich myšlenky byly založeny na Freudově velmi racionálním modelu lidské mysli, rozdělené do vědomé a nevědomé mysli a mapované do id, ego, a superego. Surrealismus také odmítal Dada znechucení se samolibým expresionismem, ale vracel se k individuálnímu vidění, ale místem této vize bylo nevyužité nevědomí. Na rozdíl od záměrně rušivých a antagonistických taktik Dada umělců hledali surrealisté to, čemu říkali „úžasné“, nebo to magicky neočekávané setkání, když se obyčejný náhle stal mimořádným.

Dada a surrealismus byly obě hnutí spisovatelů a básníků, přičemž vizuální umělci byli součástí větší intelektuální skupiny, ale v surrealismu byli umělci poněkud méně inovativní než umělci v hnutí Dada. Paul Delvaux a Salvador Dali a René Magritte všichni malovali velmi tradičním způsobem, pomocí staromódních technik a podvracením realismu malováním snů, jako by byly skutečné. To znamená, že obě hnutí pracují s náhodou. Dadovo využití náhody bylo radikální, úplné předání umělce oxymoronickým „zákonům“ náhody. Ať už se jedná o házení kusů papíru, aby se (ne)vytvořila koláž náhodou, nebo sestavení náhodného slova a jejich znovuobjevení jako poezie, umělci Dada byli anarchičtí, když se vzdali tvůrčího myšlenkového procesu pro samotný proces. Naproti tomu Surrealističtí umělci nasadili různé hry, od automatického psaní nebo nádherné mrtvoly, aby se přiblížili náhodě z jiné pozice.

Surrealističtí básníci a umělci hledali nový způsob psaní „automaticky“, bez vědomé kontroly a nový způsob hledání neočekávaných obrazů nebo myšlenek, které by se vyskytly s kolektivními skupinovými příspěvky. Dalo by se použít termín „objektivní šance“ charakterizovat a rozlišovat surrealismus, protože tito umělci používají již tam, již viděli a poté de-seznámí známé prostřednictvím juxtapozice a metamorfózy. Všimněte si, že fotomontáž Dada mohla použít techniku umístění jednoho náhodně nalezeného obrazu vedle druhého, ale záměrem bylo podkopat význam. Surrealismus hledá nový význam, jiný význam, neočekávaný význam, surrealistický význam, ale vždy, surrealismus chce žít něco znamenat. A tady je zásadní rozdíl mezi Dada a surrealismem. Pro Dadu nemá život žádný smysl, žádný důvod, žádný účel a žádnou logiku. Pro surrealismus má život smysl; člověk musí najít svou logiku uvolněním vizuálních a verbálních kódů vylučovaných v komorách nevědomé mysli, kde najde Freudovo „záhadné“.“

nalezený objekt nebo oject trouvé byl zvláštní doménou Marcela Duchampa, který předcházel Dada umělcům v jeho odmítnutí tradičního umění. Duchampovo přivlastnění anonymních továrních předmětů bylo úzké a programové podle jeho konkrétních záměrů, ale surrealisté byli otevřenější nalezenému objektu. Jako Duchamp, surrealisté ohýbali koncept údajně obyčejného předmětu pro své vlastní účely, což bylo hledání „úžasného“.“Pro Duchampa se nalezený objekt“ náhodně setkal “ a díval se na něj s odstupem a lhostejností, ale pro surrealisty byl nalezený objekt předmětem vášně. Vskutku, objekt byl poetický; naznačující metaforu, naznačující, že dotyčná položka znamenala více nebo něco jiného – “ úžasný.“

Duchampův přísný intelektualismus byl hermetický, ale kvůli teorii „mluvícího léku“ založeného na sluchových stopách a kódech čtení očekával surrealismus účast publika. Duchamp sám neměl žádné estetické úmysly, i když“ pomáhal „nebo“ napravoval “ své hotové návrhy, ale surrealisté se vrátili k estetice umění a vytvářeli toužebná a toužebná díla, na která se lze podívat a do nich. Ačkoli neodmyslitelně konzervativní, surrealismus dominoval pařížské umělecké scéně až do vypuknutí další války, rozptyl již datovaného hnutí na vzdálené břehy, kde, jako Dada, surrealismus najde jiný a nový osud. Jak řekl André Breton, “ surrealismus existoval přede mnou a pevně věřím, že mě přežije.“

pokud jste tento materiál považovali za užitečný, uveďte prosím kredit

Dr. Jeanne S. M. Willette a dějiny umění Unstuffed. Děkuji.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.